记者：争取婚姻权利是她们群体活动的主要内容之一吗？她们平时的活动会以什么样的形式进行？
可是当时日本的电影都是以男性为中心的，所以电影中的形象包括母亲妻子各种女性的形象，都是以男性为主，千篇一律。涉及到性描写时，牵涉到的女性又多半是娼妇或者被抛弃的离异女性。我觉得这是因为都是男导演拍的缘故。
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《同心难改》的姊妹篇，出自同一个导演之手，原班人马。故事发生在上世纪五十年代的南非，种族隔离制度初露端倪，在这样沉重的背景之下，上演了一段微妙细腻的女性情感。
遇到一個比她強勢的女性，她可以是“P”，而遇到需要她照顧的女性，她可以是“T”。外表不會成為區分同性戀與異性戀的標準，“蕾絲邊”們也不只是在簡單復刻異性戀的二元角色，而是擁有更多元的角色身份，所以，因一個女性總是男性打扮就認定她是拉拉是不準確的。很多時候，穿著或言行像個男性，只因為這樣讓她們很舒服罷了。
在此引用豆友凉水的短评： 有些人是长颈鹿，不需学会飞行就能摘到星星；有些人是变色龙，不需要走动便能隐藏自己，但阿黛尔只是阿黛尔，想吃就吃，想亲吻就要一个真心实意的吻。最残忍的不是结尾，甚至不是阿黛尔流着泪说出你已经不爱我了的时候，而是艾玛微笑着推门走入咖啡厅的瞬间，爱过的人最怕的是彼此终于能够相视微笑。
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但搜证色情光盘也成为警界共通的回忆与话题，资深员警早年取缔的是饭岛爱、川岛和津实等老牌女优影片，现在不仅女优众多，如当红如波多野结衣等，甚至还有片商专门出版如隐形人、时间停止器、套房偷拍等主题企画，虽然新鲜，但也增添警方勘验搜证的困难度。
而大眾對同性戀非議的焦點，關鍵就集中在“性”上。“蕾絲邊”的性愛方式和異性戀的唯一區別只在於沒有男性參與。“蕾絲邊”們的性愛也是需要“安全套”的，安全衛生的性行為對她們而言也很重要。
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许多宗教对同性恋关系发表声明，不同的宗教，甚至是宗教中不同的教派对待同志和同性性行为有着不同的的态度。但从总体上看，大多数的亚伯拉罕宗教在教义上禁止信徒和同性发生性行为。这些宗教组织也经常动员其信徒，反对同性恋者获得平等对待和不受歧视的权利。
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楚原导演奇情武侠的开山之作 ，用现在的眼光看有些平庸，但放在当年绝对独树一帜。此片集合了武侠、复仇、情色等元素，为后来很多同类型题材所效仿。