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由於不被主流社會關注與理解，又受到傳統婚姻及家庭觀念的束縛，多數“蕾絲邊”只能違心地接受異性婚姻生活，毫無幸福可言。有的“蕾絲邊”為了阻擋親友及社會給予的婚姻壓力，只能選擇找男同志（男同性戀）假結婚，這種婚姻方式被稱為“形式婚姻”（簡稱“形婚”）。還有些“蕾絲邊”們是在婚後才發現自己的性傾向的，這時候婚姻就成了她們自由的桎梏。“形婚”對“蕾絲邊”來說也不是一勞永逸的。形婚對許多“同志”來說有時候意味著無數棘手問題的開始。婚後的生兒育女問題，形婚對象父母的贍養問題，家庭經濟問題等等，都會讓同志感到束縛。
问：粉红电影的受众大多是男性，是否会为了迎合他们做些让步？拍娱乐男性的色情电影是不是对女性的一种侮辱？
柯倩婷：很多人会这样问，但我不认为这是赶时髦。如果只是寻求刺激，可以认为是赶时髦。但不能认为去实践，就是“伪”的。那也是一种个人探索。一个人一辈子可能有各种各样的身份，在已确认自己身份的女同性恋中，也有很多是交过男友的，那只是探索自身的一个过程，我称之为“性身份的流动”。我相信有情欲并不是问题，真诚面对自己的情欲，哪种类别的感情都是真的。正视自己的性取向，从社会意义来讲，起码还可以少一些欺骗性的婚姻。
「香港風月片」誕生於香港實行電影分級制度之前，因當時這一類片子都多以古代風月韻事為內容，因此稱之為風月片。其中以邵氏電影的導演李翰祥的風月片最具代表性，而李翰祥所拍電影中，引領了風月片浪潮的電影就屬《大軍閥》。
警方说，举凡变态的多Ｐ肛交、日本奶油犬人兽交，甚至欧美更恶心的花样，都可能触及妨害风化，加上还有制服援交的儿少法，看一两片可能还有新鲜感，一口气看数百片，还得撷取画面做记录，只剩下疲惫与恶心的感觉。
《潮間帶》除了在演員、劇本和畫面能翻轉大眾對於 website A 片的印象，也盼能透過情慾作品讓更多女生理解、並享受釋放情慾的「me time」的時光。集結天菜男友、心動情境、融入生活感、情慾享受及多元片型等五大獨家特色，「撩」動地方生理女/心理女的視聽敏感帶。
许多男性都将看Ａ片当作享受，但取缔过Ａ片盘商的警察可不这么想。桃园县警方曾取缔盗版Ａ片大盘商，面对堆积如山的上万张ＡＶ光盘，在移送地检署前，基层员警必须抽样并大致浏览过内容，将触法的影像撷取，当作证物随卷移送。
我欢电影，想做剧情片导演，通过电影表达自己想说的东西。有了这个信念才能做到现在。
另一位专家李银河针对现实中的同性恋有过很多著述。她曾比较过“女同”和“男同”的交友方式，认为前者不像后者那样愿意到公共场所去找伴侣，而较多在朋友、熟人中寻觅；她们同伴侣相处的时间更长，感情的投入更多。相对于男同性恋者，女同性恋者更容易让朋友知道自己的性取向，但也多数仅限于告诉最亲近的朋友。不过近年来已有一些比较大胆的女同性恋者，敢于“出柜”（公开性取向），甚至与女友公开举行“婚礼”。
总的来说，蕾丝边是一个代表女性同性恋者的网络流行语，其使用和传播方式体现了网络文化的特点，同时也反映了社会对于同性恋的态度的变化。这个词语虽然有其特定的含义和用法，但在不同的语境和文化背景下，其含义和解释也可能有所不同。因此，在使用这个词语时，需要根据具体的语境和文化背景进行理解和解释。
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浜野佐知：原著作者是女性，但原著结尾和电影不完全一样。这部电影描述了一个老年男人入住一所全是老年女人居住的公寓后，和其中几个女性发生关系的故事。原作中当男主角完全暴露后，就以派对结束了故事。我觉得这样的话，电影就没意义了。
柯倩婷：她们更多人会选择低调，这是“女同”比“男同”更神秘的原因之一。因为女性本身的弱势特征，她们甚至选择婚姻的机会更多，这样更稳定并有所依赖。所以“女同”群体中，“T”较多，“P”较少。因为“P”比较不那么抗拒异性，很多最后选择了婚姻。那些已经公开“出柜”的，大部分都是“女同”群体中的干事或者是热心的志愿者。她们多数都经历过挣扎，明确了自己的选择，有能力又有自由职业，而且都善于表达自己，能够很坦然与身边人相处。此外，她们没有什么特殊的特征，我认识的大多数“女同”价值观都很主流，很好相处，也很积极上进。